{"id":13292,"date":"2026-04-28T14:34:52","date_gmt":"2026-04-28T12:34:52","guid":{"rendered":"https:\/\/netzwerk-homoeopathie.info\/?p=13292"},"modified":"2026-04-28T17:22:40","modified_gmt":"2026-04-28T15:22:40","slug":"homoeopathie-an-der-universitaet-bern-und-das-schweizer-hta-zur-homoeopathie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/netzwerk-homoeopathie.info\/en\/homoeopathie-an-der-universitaet-bern-und-das-schweizer-hta-zur-homoeopathie\/","title":{"rendered":"Hom\u00f6opathie an der Universit\u00e4t Bern \u2013 und das Schweizer HTA zur Hom\u00f6opathie"},"content":{"rendered":"Lesedauer \/ Reading Time:<\/span> 5<\/span> min<\/span><\/span>\n

Es gibt wissenschaftliche Einrichtungen, deren Bedeutung weniger aus ihren Forschungsergebnissen erw\u00e4chst als aus der Rolle, die sie im \u00f6ffentlichen Diskurs spielen. Das Institut f\u00fcr Komplement\u00e4re und Integrative Medizin (IKIM) an der Universit\u00e4t Bern geh\u00f6rt in diese Kategorie. Seit 1995 existiert es als universit\u00e4re Einrichtung \u2013 lange bevor die Schweiz 2009 per Volksentscheid beschloss, die Komplement\u00e4rmedizin in die Grundversicherung aufzunehmen. Doch erst dieser Entscheid verlieh dem IKIM jene wissenschaftspolitische Funktion, die es heute erf\u00fcllt: nicht als Ort kritischer Forschung, sondern als epistemisches Feigenblatt f\u00fcr eine politisch l\u00e4ngst getroffene Entscheidung.<\/p>\n\n\n

\n
\"scenic
Bern – eine wirklich sch\u00f6ne Stadt, die nichts daf\u00fcr kann … – Photo by Beat Bieri on Pexels.com<\/a><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Ein Institut zwischen Wissenschaft und politischer Erwartung<\/h2>\n\n\n\n

Die Existenz eines universit\u00e4ren Instituts erzeugt in der \u00f6ffentlichen Wahrnehmung automatisch den Eindruck wissenschaftlicher Seriosit\u00e4t. Das IKIM profitiert davon in besonderem Ma\u00dfe. Es pr\u00e4sentiert sich als Forschungszentrum, das die Wirksamkeit komplement\u00e4rmedizinischer Verfahren untersucht \u2013 und damit als Instanz, die eine politisch gew\u00fcnschte Leistung wissenschaftlich absichert.<\/p>\n\n\n\n

Doch dieser Eindruck t\u00e4uscht. Die Forschung des IKIM ist methodisch randst\u00e4ndig, thematisch enggef\u00fchrt und wissenschaftlich kaum anschlussf\u00e4hig. Sie kreist seit Jahren um Modelle, die au\u00dferhalb der CAM\u2011Szene kaum Relevanz besitzen: Wasserlinsen, die angeblich auf hom\u00f6opathische Hochpotenzen reagieren; Kristallisationsbilder, die \u201eBildungskr\u00e4fte\u201c sichtbar machen sollen; physikalisch\u2011chemische Experimente, deren Effekte bei unabh\u00e4ngigen Replikationen zuverl\u00e4ssig verschwinden.<\/p>\n\n\n\n

Diese Forschung ist nicht deshalb problematisch, weil sie scheitert \u2013 sondern weil sie nicht scheitern kann<\/em>. Sie operiert in einem geschlossenen Evidenzsystem, in dem jede Abweichung als Best\u00e4tigung gelesen werden kann. Die Hypothesen sind so gesetzt, dass sie nicht falsifizierbar sind. Damit erf\u00fcllt die Forschung nicht die Kriterien wissenschaftlicher Erkenntnisgewinnung, sondern die Anforderungen politischer Erwartungshaltung.<\/p>\n\n\n\n

Die Publikationslandschaft: Forschung ohne Wirksamkeit<\/h3>\n\n\n\n

Ein Blick auf die Publikationsliste des IKIM <\/a>best\u00e4tigt dieses Bild. Nur ein kleiner Bruchteil der Arbeiten befasst sich \u00fcberhaupt mit klinischer Forschung zur Hom\u00f6opathie oder Anthroposophie. Die meisten Publikationen kreisen um soziologische, kulturelle oder akzeptanzbezogene Fragen, um physiologische Nebenthemen oder um methodische \u00dcberlegungen, die die Wirksamkeitsfrage elegant umgehen.<\/p>\n\n\n\n

Die wenigen hom\u00f6opathischen Studien sind retrospektiv, klein, methodisch schwach oder reine Literatur\u00fcbersichten. Harte klinische Forschung findet kaum statt. Stattdessen entsteht eine breite Kulisse wissenschaftlicher Aktivit\u00e4t, die den Eindruck erweckt, als werde intensiv geforscht \u2013 w\u00e4hrend die zentrale Frage, ob Hom\u00f6opathie wirkt, systematisch ausgespart bleibt.<\/p>\n\n\n\n

Diese Publikationslandschaft ist kein Zufall. Sie erf\u00fcllt eine wissenschaftspolitische Funktion: Sie erzeugt Normalit\u00e4t, nicht Evidenz. Sie stabilisiert ein System, das politisch gewollt ist, aber wissenschaftlich nicht tr\u00e4gt. Das IKIM erscheint so als Ort der Forschung, ohne die Risiken echter Forschung eingehen zu m\u00fcssen \u2013 n\u00e4mlich das Risiko des Scheiterns.<\/p>\n\n\n\n

Institutionelle Verflechtungen<\/h3>\n\n\n\n

Institutionelle Verflechtungen haben ihren Sinn: Sie erzeugen eine Normalit\u00e4t<\/strong>, in der Hom\u00f6opathie und andere komplement\u00e4rmedizinische Verfahren nicht als wissenschaftliche Au\u00dfenseiter erscheinen, sondern als etablierter Bestandteil der Versorgung. Das IKIM fungiert dabei als Knotenpunkt, der diese Normalit\u00e4t akademisch absichert.<\/p>\n\n\n\n

Hervorzuheben ist dabei die berufsst\u00e4ndische Verankerung<\/strong>. Wenn die Vorsitzende der FMH \u2013 der wichtigsten \u00e4rztlichen Standesorganisation der Schweiz \u2013 selbst als Hom\u00f6opathin praktiziert, dann ist das mehr als eine pers\u00f6nliche Pr\u00e4ferenz. Es ist ein Signal an das gesamte System: Komplement\u00e4rmedizin ist nicht nur politisch gewollt, sondern auch \u00e4rztlich legitimiert<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

In einem Interview von 2018 <\/a>betonte die damalige Leiterin des IKIM, dass rund 2000 \u00c4rztinnen und \u00c4rzte in der Schweiz einen F\u00e4higkeitsausweis in Komplement\u00e4rmedizin besitzen und noch mehr entsprechende Verfahren praktizieren. Vor diesem Hintergrund sei es \u201enicht verwunderlich\u201c, dass auch innerhalb der FMH (der wichtigsten \u00e4rztlichen Standesorganisation der Schweiz) komplement\u00e4re und integrative Medizin positiv gesehen werde.<\/p>\n\n\n\n

Die CAM\u2011Freundlichkeit der FMH\u2011Spitze ist kein Zufall, sondern Ausdruck eines \u00e4rztlichen Selbstverst\u00e4ndnisses, das Komplement\u00e4rmedizin als normalen Bestandteil der Versorgung betrachtet. Das IKIM war damit nicht nur wissenschaftlich, sondern auch standespolitisch<\/strong> positioniert \u2013 ein Bindeglied in einem Netzwerk, das die Hom\u00f6opathie institutionell stabilisiert.<\/p>\n\n\n\n

In einem solchen Umfeld \u00fcberrascht es kaum, dass die erneute Evaluation der Hom\u00f6opathie vom Schweizer Bundesamt f\u00fcr Gesundheit abgebrochen wurde. Die Entscheidung war nicht das Ergebnis einer wissenschaftlichen Abw\u00e4gung, sondern Ausdruck eines Geflechts aus institutionellen Loyalit\u00e4ten, berufsst\u00e4ndischen Interessen und politischer Erwartungshaltung – um nicht zu sagen, einer Ausweglosigkeit, zu einer sachgerechten Entscheidung finden zu k\u00f6nnen. Die wissenschaftliche Evidenz spielte dabei nur eine Nebenrolle – wenn \u00fcberhaupt.<\/p>\n\n\n\n

Das BAG und die \u201eFlucht\u201c in das HTA<\/h2>\n\n\n\n

Als das Bundesamt f\u00fcr Gesundheit nach dem Volksentscheid die Aufgabe hatte, die Hom\u00f6opathie erneut zu evaluieren, stand es vor einem Dilemma:<\/p>\n\n\n\n